勝利 📖 アル=ファトフ【第48章】クルアーン～「サキーナ」とは心の静けさと安らぎ

【コーラン】アラビア語☪日本語☪英語☪解釈☪音声

アル・ファトフ（アラビア語: الفتح, al-fatḥ、意味: “勝利”）は、クルアーン第48章（surah）であり、29節（ayat）から成る。イスラームの拡大という点で非常に大きな勝利をもたらしたフダイビーヤの和議についての章である。イスラムの都市国家マディーナとマッカンの多神教徒との間でフダイビヤ条約が結ばれたヒジュラ6年目のマディーナで啓示された。この勝利に言及した後、偽善者たちの態度を批判し、ムスリムへのさらなる誓い、ムスリム共同体の持つ大切な美徳に触れて終わっている。

この章の名前は、冒頭の一節にある「われらは確かに、明白な勝利をあなたに授けた・・・」から来ており、これは敵対する勢力同士の協力によって、流血を伴わずに調印された条約を指している。この条約、つまりこの章が “勝利 “と呼ばれる理由は、その平和的な性質にあると考えられている。

48. VICTORY (al-Fath)

الفتح【アラビア語】

勝利 アル・ファトフ 朗読音声

勝利 アル・ファトフ【日本語訳】

慈悲あまねく、慈悲深いアッラーの御名において。

勝利 アル・ファトフの解説と解釈

☪︎ 明白な勝利をあなたに授けた

ヒジュラ暦6年、預言者ムハンマドは、巡礼の儀式をマッカで行うために、一行の仲間とともにマディナを出発した。彼がフダイビヤに到着したとき、マッカの多神教徒が、マッカに入ることを許可しないと言い、彼の行く手を阻んだ。その結果、和平条約が結ばれ、双方が署名した。

この条約は、明らかに多神教徒の一方的な条件によって締結された。そのため、預言者ムハンマドの仲間たちはひどく落胆し、この条約を屈辱的なものと考えた。ところが、フダイビヤからの帰途、この一節が啓示された。この条約によれば、10年間はムスリムと多神教徒の間で戦争が起こらないことが合意されていた。戦いの停止は、事実、ダワーの扉が開かれることと同じ意味であった。ヒジュラ（マディーナへの移住）の後、絶え間ない戦闘が続いたが、休戦により開放的な雰囲気が生まれ、敵対する者たちの間で自由な意見交換ができるようになった。

このように、この条約は戦闘の様相を一変させた。以前は、両者の争いは戦場で行われ、ムスリムたちの敵が優位に立っていた。そして、争いは知性の場に移り、そこでは多神教よりも一神教の説が明らかに勝利を収めたのである。ここに「まっすぐな (正しい) 道」、すなわち一神教の旗手たちの勝利を絶対的なものにする道があった。

☪︎ またあなたを、力強く援助しようとしてのこと

預言者の勝利は、彼に授けられた天の恩寵が完璧であったことの表れである。彼は歴史上において最も重要な人物の一人となり、その名は様々な機会において神の名と共に世界じゅうで口にされるようになった。

この節での神の「援助」とは、マッカならびにターイフ征服時のことを指している。いずれも預言者ムハンマドに対立した二大都市であったが、預言者に対立した人々は敗北した。預言者は、神の慈悲により尊厳と栄誉を得た。

☪︎ 信仰者の心に静謐を

ここでは、「静謐」と訳出した「サキーナ」とは、心の静けさと安らぎを表している。これは危機的な状況にあったにもかかわらず、ムスリムたちがフダイビーヤで示した忍耐と冷静さを意味する。彼らが困難を克服することができたのは、預言者に対する彼らの完全な信頼の賜物であった。これもまた、神の恩寵のひとつである。

ここでの「サキーナ」とは、挑発されても苛立たないことを意味する。フダイビヤでは、イスラームの敵対者たちは様々な手段でムスリムたちを煽り、攻撃を正当化する理由が得られるような行動を取らせようとした。しかしイスラム教徒たちは、あらゆる挑発行為を黙認した。最後まで、そのような試みを見過ごし、無視するという方針を堅持した。

もし神が望んだならば、その力を行使して偽りの勢力を制圧し、真理に主導権を与えることができたはずである。では、なぜ神はフダイビヤ条約のようなものを設け、信者たちにこの旅をさせたのであろうか。その目的は、信者を試し、信仰心を高めるためである。もし、真理を広めるという任務のために、復讐したいという衝動を抑え、横柄な連中と条約を結ぶとしたら、それは善意の決断によるものである。そうすることで、自分の心を制御するようになり、信仰意識を高める。他のどんな方法でも達成できない神聖な情念を、自分自身で受けとめるようにするのである。このことの恩恵は、楽園の民と地獄の民がその過程で分けられることである。

☪︎ アッラーの御手は、彼らの手の上にある

神の使徒に忠誠を誓う者とは、神に忠誠を誓った者であることを意味する。誓いを立てたムスリムの手は、預言者ムハンマドという一個人の手の上に置かれたのではなく、神の代理者の上に置かれたのであり、彼らは、神の使徒を通して実際には神に誓ったのである。「アッラーの御手は、彼らの手の上にある」とは、神は彼らと共にある全能の存在であり、彼らの話すことを聞き、彼らがどこで何をしているかを見ている。彼らの内面も外面も知っているということを表している。

預言者の務めは、真理の提唱者（「シャヒード」）であること。預言者は、死後の永遠の生命において、誰が神の恩寵を受ける権利があり、誰が神の罰を受けるに値するかをはっきりと示すべきである。

このような『シャヒード』、つまり真理の証言者が現れることは、その聞き手にとって最大の試練となる。神の声を人間の口から聞かなければならない。人間の姿をした神の代理を見なければならない。人間の手に自分の手を委ねながら、神の手に自分の手を委ねているのだと思わなければならない。この優れた見識をもっていることを証明した者に、神は大きな報いを用意されているが、この試練に失敗した者には、神は最も厳しい罰を下される。

☪︎ あなたがたは悪い憶測をしていた

マディーナ郊外の住民に関する言及である。ウムラ(小巡礼)の支度をしていた預言者は、一緒に来るよう彼らを招いたが、彼らは信仰を口にしつつ、死を恐れて家から離れようとはしなかった。ウムラのためにクライシュ族の拠点であるマッカに出向くのは、自ら死に出かけるようなものだと考えたのである。

預言者ムハンマドはマディーナで、ウムラを行うためにマッカへ旅立つ夢を見た。それに従い、 預言者は仲間とともにマッカに向けて出発した。しかし、当時は非常に困難な状況であった。クライシュ族との衝突が起こり、多くのムスリムが殺されるのではないかという大きな懸念があった。マッカに近づくにつれ、クライシュ族はムスリム一行に石を投げつけたり、様々な方法で挑発し始めた。しかし、ムスリム側がひたすら我慢し、このような行為を無視したことで、クライシュはムスリムと戦う機会を得ることがなかった。

マディーナ周辺に住む多くの非力なムスリムは、上記のような恐れから巡礼の旅に参加しなかった。預言者が無事に戻られると、それらの人々は忠誠を誓うために預言者を訪ね、赦しを請い始めた。しかし、彼らの言い訳はお粗末で、嘘であったため、彼らは赦してもらえなかった。神の前では、正当な理由があればいつでも受け入れられるが、嘘の口実はどうしても拒絶される。

神の預言者と一緒に旅に出なかったことについて、自分たちの不安という感情以外、本当の言い訳はなかった。彼らは、このような危険な旅に出ることを避け、自分たちの立場を守ろうと考えた。彼らは、神がすべての恩恵とあらゆる災いの主であることを知らなかった。神が人を守らなかったら、どんな鎧もその人を救うことはできない。このような人々は、現世でも来世でも破滅を迎えることになる。

☪︎ 後に居残った者たちは

イスラーム暦にしてヒジュラ六年、フダイビーヤから帰還した預言者は、ハイバル奪取のために遠征した。この勝利により多くの戦利品がもたらされた。遠征に加わらず後に残った人々は、戦利品の分配を欲したが、この節において説き明かされている通り、戦列に加わらなかった彼らが戦利品の分配を受け取ることはなかった。

フダイビヤ条約以前は、ユダヤ人はムスリムに対する敵意をむき出しにしていた。フダイビヤ条約でクライシュと不戦条約を結んだことで、ユダヤ人はクライシュから切り離され、それ以後は独自に行動するようになった。このため、カイバル、テマ、フィダクなどのユダヤ人の士気は低下した。そこで、条約調印の3ヶ月後、預言者がカイバルを包囲したとき、ユダヤ人は戦わずに武器を放棄し、ムスリムはその際に大量の戦利品を手に入れた。

フダイビヤに同行しなかった信仰心の薄い人々は、戦利品を分けてもらうために、ユダヤ人に対する戦いに参加しようとしたが、それを禁じられた。危険を冒す者こそ利益を受けるべきというのが神のルールである。危険を冒さずに何かを成し遂げようとする者は、神の掟を変えようとする。しかし、この世の誰にも神の法則を変えることはできない。

☪︎ やがてあなたがたは、強大な民との戦いに呼び出される

フダイビヤの際に弱さを見せた者たちは、そこから得られる報奨を絶たれたが、それでも彼らに門戸が閉ざされることはなかった。彼らは、将来の機会に、身も心も捧げるということを証明すれば、再び神の恩寵を受けることができると告げられた。

この時点で、「戦い抜く」ことから後ずさりした人々は、のちに「強大な民との戦い」への招集という形で試されることになる。ペルシャやローマといった帝国や、あるいはヤマーマ出身で「カッザーブ(詐欺師)」と呼ばれたハニーフ族のムサイリマを筆頭とする、預言者ムハンマド没後に出現したいわゆる「偽預言者」と、そうした人物と結託して政治勢力を形成した集団などが相当する。

☪︎ かの大木の下で、彼らがあなたに忠誠を誓った

ここでの「忠誠」の誓いとは、フダイビーヤにあったサムラの大木の下で交わされた「リズワーンの盟約」を指している。預言者の同胞およそ千四百名が、命を落としてでも最後までクライシュ族と戦うことを宣言した。神は彼らに平安を送り届けて新たな自信をもたらし、程なくしてハイバル奪取という「間近の勝利」をもって彼らに報いた。

フダイビヤの旅の最中、預言者の使者として向かったウスマーンをクライシュ人が殺したという噂が流れた。これは攻撃的な行為であった。そこで預言者はアカシアの木の下に座り、1400人の仲間たちから、命を捨てるが敵には背中を見せないという誓約を取り付けた。イスラームの歴史において、この誓約はリドワンの誓約として知られている。

この誓約が行われた場所は、マディーナから250マイル、マッカからわずか12マイル、つまりイスラム教徒は活動の中心地から遠く離れていたが、クライシュ族は自分たちの住む場所のすぐ近くだった。イスラム教徒は小巡礼（ウムラー）を行う目的で出発したため、最低限の装備しか持ち合わせていなかった。このような危機的状況において、預言者を支持するように促したのは、人々の誠実な心であった。

☪︎ あなたがたの知らない信じる男女

当時のマッカには、相当数のムスリムが住んでいた。彼らは移住の手立てもなく、信仰を隠すか、あるいは迫害を受けていた。もしも戦闘になり、ムスリムがマッカに攻め入っていたなら、そこに住むムスリムたちも巻き込まれ、殺害されていたかもしれない。

クライシュの首長たちは、自分たちが罰を受ける可能性があることを知り、戦闘を仕掛けた。しかし、より重要なことを考慮し、彼らは戦わず、その代わりに停戦に達した。当時、クライシュ族の中には、心の中で多神教を捨て、唯一の神への信仰を抱いていた人々や、敬虔で正義感に溢れ、状況が正常化すればすぐにでもイスラームを受け入れるであろう人々がいた。全能の神が両者の間に戦いを起こさせなかったとすれば、それは前述の人々が信者となり、この世でイスラームの務めを果たし、来世で神の報いを受けるためであった。神の目には、ダワー活動の重要性は他のどんな考慮よりも大きい。

☪︎ 無明の時代の熱狂をわき立たせたときのこと

偶像を奉ずるマッカ住民は、「神の使徒」という預言者の署名を認めることを拒否した。信仰者たちはいたく悲しんだが、この節にある通り、心を鎮め「篤信の御言葉」を思い起こすことにより落ち着きを取り戻した。預言者はアリーに、「神の使徒」に替えて「アブドゥッラーフの息子ムハンマド」と署名するよう命じた。マッカ住民はこれを受け入れ、和議に署名した。自制心を保つことがいかに重要であるかが知らされる節である。

神への畏れがしっかりと根付いた人の心からは、神以外のすべてのものの重要性が追い出される。人生における他のすべてのものよりも神を優先するのである。フダイビヤの出来事は、教友たちに厳しい試練を与えたが、彼らはよく耐え抜いた。この時、敵は厚かましい頑固さと偏狭さを示したが、教友たちはただひたすら神に信を置いた。

☪︎ その使徒の夢を真理とした

フダイビヤへと出立する前に、預言者ムハンマドは夢を見た。彼とその同胞が、勝利をおさめてマッカに凱旋する夢であった。彼が見たその夢は、常日頃からその実現を願っていた同胞たちを大いに満足させた。その年、信仰者たちのマッカ入場が妨げられると、彼らはいたく失望した。偽善者たちはこれを利用して、預言者の見た夢がかなう見込みはないと吹聴し、信仰者たちを説き伏せようとした。預言者の夢が現実となったのはその翌年である。マッカは無血開城し、信仰者たちはマッカ凱旋を果たした。偽善者には想像もつかないことであったが、これこそが神の知恵と計画であった。

フダイビヤの旅は、預言者ムハンマドが見た夢の結果として行われた。マディーナで見た夢の中で、預言者ムハンマドはマッカに到着し、ウムラーを行っていた。人々はこの夢を吉兆と受け止め、マディナからマッカへと向かった。しかし、クライシュ族がフダイビヤで彼らの行く手を阻み、結局彼はウムラーを行うことなく帰らなければならなかった。このため、ある人々は預言者の夢は真実ではなかったと考えた。その夢は、同じ年にウムラーが行われるとは明言しておらず、条約そのものによれば、ウムラーは、ヒジュラ7年目の翌年のドゥルカダにおいて、平和的かつ適切に行われたからである。

その年のウムラの延期は、より重要なことに配慮して合意に至った。これが実行されると、ダワー活動のための適切な環境が整えられた。その結果、多神教の旗手たちに対する完全で決定的な勝利の扉が開かれた。

☪︎ ひと粒の種のように芽を出し、強くなり、太くなり

最初の頃のムスリムは、数も少なく弱い存在であったが、後になるに従い数も増え、より強い存在となっていった。それは小さな種子に始まり、芽を出して強く育ち、やがて自らの茎をもって立ち、収穫をもたらす植物に似ている。これがイスラームの成長のあり方である。

『イスラームの論理と倫理』本をチェック⇒

VICTORY (al-Fath)【英語訳】

関連記事：ムハンマド 📖 Muhammad【第47章】クルアーン～真理が永遠に世界に広まること
関連記事：部屋 (私室) 📖 アル=フジュラート【第49章】クルアーン～何が真実であるかを慎重に確認しなくては

参考図書：

• Quran
• The Quran
• クルアーン